معلوماتي

الاسم: حسين نورالدين حموي
البلد: سوريا
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,أدب وكتب,ديانات,تصاميم,عام

أظهر كافة المعلومات
أحدث الإدراجات
المزيد
روابط
تصنيفات

عدد الزائرين

148799
الأرشيف

628fg

المسجد الأقصى مباشرة

; دليل الأقصى المصور

صور من وطني

132484

بروتوكولات حكماء صهيون

دعاء

حزيران 13th, 2009 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , إسلاميات, القرآن, دعاء, رسول الله, مختارات,

اللهم لك الحمد حمدا أبلغ به رضاك ،ولك الحمد على حلمك بعد علمك،ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك،ولك الحمد كما أنعمت علينا نعما بعد نعم،ولك الحمد بالاسلام، ولك الحمد بالقرآن،ولك الحمد على كل حال،ولك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك،ولك الحمد على نعمك التى لايحصيها غيرك،ولااله الا أنت،أنا السائل الذى أعطيته فلك ا

المزيد

اللهم صلّي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

آذار 10th, 2009 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , إسلاميات, حب, دعاء, رسول الله, مناجاة,

اللهم صلّي وسلم وبارك على حبيبك وحبيبنا المصطفى و على آله الطاهرين و صحبه المنتجبين عدد ماذكرك الذاكرون وعدد ماعبدك سبحانك العابدون إلى يوم يبعثون…اللهم ارزقنا حسن اتباع هدى نبيك وحبيبك على الوجه الذى يرضيك عنا واجعلنا ممن ترزقهم شفا

الصمتُ حين لا يجدي الكلام

كانون الثاني 9th, 2009 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , سياسة, أخبار, إسلاميات, الأقصى, الحصار, الساميّة, الصهيونية, القدس, القرآن, الماسونية, اليهود, حروب, رسول الله, سياسية, عام, فلسطين,

عيد أضحى مبارك

كانون الأول 5th, 2008 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , أحاديث, إسلاميات, القرآن, حب, دعاء, رسول الله, قصة قصيرة, مناجاة,

بسم الله الرحمن الرحيم

وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق

لكل إخواني وأصدقائي وللأمة الإسلامية نقول كل عام وأنتم بخير

وعسى أن يكون عيد الأضحى خيراً وفرجاً على أهلنا في غزة المُحَاصرة

فضل يوم عرفة

إذا ذكر يوم عرفة، فقد ذكر أفضل الأيام وأبركها، فليس ثمة يوم طلعت فيه الشمس، أو غربت، هو خير من يوم عرفة أبدا، فقد ورد أن صيامه لغير الحاج يكفر ذنوب سنتين وقد ورد أنه ما رئي إبليس في يوم هو أصغر و لا أحقر، ولا أغيظ من عشية يوم عرفة.

المزيد

اليهودية الصهيونية و معتقدها 2 / 2

تشرين الثاني 26th, 2008 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , سياسة, أخبار, إسلاميات, اسرائيل, الأقصى, التجسس, الساميّة, الصهيونية, القدس, القرآن, الماسونية, الهيكل, اليهود, بروتوكولات حكماء صهيون, ثقافة, حروب, خواطر, رسول الله, سياسية, صور, عام, فكر, فلسطين, قصة, قصص, مقالات, مواقع, و ثائق, وثائقي,

……………………………………………………………………………………………………………………..

تتمّة …..

قال ربّ بما أغوتنى لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين

قال فبما أغويتـني لأقعدن لهم صراطك المستقيم{16} ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين {17}. سورة الآعراف

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه - الكهف 50

ابليس الشيطان في القرآن الكريم و المعتقد الايماني الصحيح لكل الأديان السماوية التوحيدية هو الذي تكبّر على أمر الله تعالى و كفر بتغطية فطرته و سترها بستار الكبْر و تحدّى و أخذ العهد على نفسه بمحاربة بني آدم و اغوائهم و ابعادهم عن الصراط المستقيم
عندما نفهم تماماً مثال و نموذج ابليس الشيطان فحينها سنستوعب أيضاً و تماماً ماهي أهمّ تفاصيل المعتقد اليهودي الصهيوني بحذافيره التي تحظر أهم أساسياتها عن العموم بمن فيهم شريحة من اليهود .
و للموضوعية الصرفة فعندما نضع مثال ابليس الشيطان كنموذج للتوضيح و نستقي لتوضيح هذا النموذج بما ورد في القرآن الكريم حوله فليس ذلك الا من باب استعارة أفضل مثال للتوضيح و ليس فقط لكوننا نعتقد بصدقية القرآن الكريم .
إبليس لم يلحد و إنما يعتقد يقيناً بالله تعالى الواحد الذي لاشريك له و لكنه في صلب اعتقاده هذا كفر بتغطية و ستر هذا المعتقد الفطري و أصرّ على استكباره و محاربته لله و رسله و الصراط المستقيم و هنا تكمن عقيدة الكفر المطلق .
الكفر المطلق عندما يوجد الاعتقاد و يقترن بالإنكار و الا

المزيد

ما هو الحلّ ؟

حزيران 8th, 2008 كتبها حسين نورالدين حموي نشر في , سياسة, أخبار, إسلاميات, القرآن, الماسونية, اليهود, ثقافة, حب, خواطر, رسول الله, سياسية, صور, عام, فكر, قصة, قصة قصيرة, قصص, مجتمع, مختارات, مدونات, مدونة مكتوب, مقالات, منوعات, و ثائق, وثائقي, يوميات,

{ وأمّا من خاف مقام ربّه ونهى النّفس عن الهوى فإنّ الجنة هي المأوى }

{ و إذا الموؤودة سئلت بأيّ ذنبٍ قتلت }
كانت العقدة المستحكمة عند عرب الجاهلية هي الأنثى :
{ و إذا بُشِّرَ أحدهم بالأنثى ظلّ وجهه مسودّاً و هو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّر به أيمسكه على هونٍ أم يدسّه في التّراب ألا ساء ما يحكمون }
و بُعث النبيّ صلوات ربّي و سلامه عليه وعلى آله وصحبه ليصحّح بأمر الله تعالى مساراً معوجّاً و فكراً مريضاً و ما لبث النبي أن انتقل الى جوار ربّه حتى عادت العقدة التاريخية لتقض المضاجع و لتعيد نفسها تدريجياً إلى الفكر و المجتمع و لتتوالد العقدة تعقيداً و لتعود تاريخياً ضمن مسلسل انفصام الشخصية .
و اقعنا و حاضرنا

مابين الإباحية الموجودة في الغرب و ما بين التعقيد الموجود في شرقنا هناك حلٌّ إنسانيٌّ ضمن سياق الدين الذي أرسل به النبيُّ رحمةً للعالمين .. مابين اللهاث الذكوري (العربي ) خلف الجنس و ما بين القمع من نفس الجهة الذكورية للأنثى يوجد بونٌ شاسع واسع غير مبرر و غير مباح و مرضيٌّ أيضاً .. ما بين الحبّ الطّاهر العفيف و ما بين الجنس الحيواني الصّرف هناك أيضاً بونٌ شاسع و فرق جوهري و لكنّه غير مدرَكٍ في عقولٍ أعمتها عقدة الجاهلية الأولى .. ما بين تاريخنا العربي المليء بالجواري و الإماء و ما بين حاضرنا المليء بالمشاكل و الجرائم التي أصبح اسمها جرائم الشرف هناك بالتأكيد حلٌّ يرتضيه الدين و لكنّ الحلّ بالـتأكيد ليس عن طريق الفقهاء المقلّدين التقليديين عموماً لأنهم يقدّموا حلولهم النظرية التي لا تغني و لاتسمن من جوع بالنسبة لواقع تنخر فيه يومياً مشاكل الجنس و الحب .
الإسلام كان يريد من المسلمين أن تنحلّ عندهم هذه العقدة و أن لايبقى في النفس مكانٌ ليكون الجنس لاهثاً فيها لكي يكون المجتمع المسلم منشغلاً بشأن تطوير نفسه و مجتمعه و تقويته أخلاقياً و علميا وحضارياً و لكن ما زالت مشكلة الأنثى و ستبقى كما يبدو كترسبّات رشحت من عُقد الجاهلية الأولى .

فليقدّم العلماء و الفقهاء حلاً واقعياً عملياً ناجعاً لمشكلة الجنس لدى الشعب المسلم و المجتمع العربي .. فليقدموا حلاً عملياً و ليس تنظيرياً و لا خطابياً فالجائع يريد أن يأكل لا أن يسمع خطباً عن فوائد الاضراب عن الطعام أو الصّوم ..
بالتأكيد و لا شكّ أنّ هناك حلاً لهذه المشاكل المتفاقمة بسبب الجنس .. حلٌّ ينطلق من صلب ديننا الإسلامي .
الفقهاء بغالبيتهم يطلبون من الشعب المسلم و شبابه أن يكونوا رابعة العدوية في الزهد و التقشف ..
يوجد واقع يفرض صورته على الجميع ولذلك فالحلّ يجب أن يراعي حقيقة هذا الواقع و مشكلته ، هناك مشاكل يومية و كوارث و جرائم تهزّ المجتمع المسلم و تحتاج إلى حلّ ..
هل تاريخنا العربي المليء بالجواري و الإماء كان مصاباً بهذه الكوارث الاجتماعية كما الحال اليوم .. هناك فرق و بون شاسع بين تاريخنا ذاك وواقعنا هذا الذي تنخر فيه سرّاً و علناً المشاكل الأخلاقية .
هناك بونٌ شاسع بين الحب كعاطفة إنسانية ساميَة و بين الجنس كغريزة حيوانية صرفة .. و ديننا الإسلامي الحنيف جاء ليعالج و ليقدم العلاج لكلّ مشاكل الإنسان و المجتمع المسلم و لم يكن ديننا أبداً خطاباً فوقيا يخاطب الإنسان من علٍ دون النظر إلى واقع هذا الإنسان و احتياجاته .. و الغريزة الجنسية الحيوانية لدى الإنسان يتناسب تفاقمها الكمّيّ بمدى الافتقارالعاطفي عنده فكلّما خبتت العاطفة و كُبتت كلّما زاد الهوس الجنسي لديه ، و الذي يزيد الطين بلّة حينما تتمّ إجراءات و أساليب قمع و كبت العاطفة الإنسانية و كأنّ العاطفة الساميَة هي الغريزة الحيوانية من دون تفريق و لا تمييز

المزيد