آهات مغترب

النظام العربي من أقصى محور الاعتدال إلى أقصى محور الممانعة ـ حسب التقسيم الإعلامي السياسي المعروف ـ هو نظام جبان بكل ما في كلمة جبان من معنى ، و الجبان له أخلاقه المعروفة الواضحة و لا يختلف الجبن بين الوصف المنعوت به شخص أو دولة و نظام ، و النظام العربي جبان لأسباب كثيرة أوضحها و أجلاها كون هذا النظام العربي ـ أيّاً كان ـ هو نظامٌ أمام الصهاينة نعامةٌ و هو نفسه أمام مواطنه و الشعب العربي عموماً كالوحش المفترس الحاقد حتى الثمالة ، و من صفات الجبان أنه متجبّرٌ على الضعفاء خانعٌ مستسلمٌ راكعٌ أمام أصحاب القوة ، لذلك فالنظام العربي هو نظامٌ جبانٌ كونه لا يستقوي إلا على شعبه الضعيف المستضعف في الوقت الذي لا يجرؤ على أن ينبس ببنت شفة و لا أن يتحرك أمام المتجبر الصهيوني القوي الذي يغتصب حقّ الأوطان العربية و حقوقها و ليس للنظام العربي من سياسة أمام الصهيوني و قبالته إلا العزف على مقطوعة الحقوق و البكاء على أطلالها و الغناء على ليلاها ، أمّا السياسة و العمل السياسي الناجع لاسترداد الحقوق المسلوبة فلا تعدو عما ذكرناه مما نسمعه و سمعناه مراراً و تكراراً ليلاً و نهاراً و هي تلك الاسطوانة المشروخة التي مافتأت تدور و ستبقى تدور .

هذا النظام العربي المفطور ـ تقريباً و ربما حتماً ـ على العداء لشعبه العربي و مواط

المزيد

……………………………………………………………………………………………………………………..

تتمّة …..

قال ربّ بما أغوتنى لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين

قال فبما أغويتـني لأقعدن لهم صراطك المستقيم{16} ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين {17}. سورة الآعراف

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه  -  الكهف 50

ابليس الشيطان في القرآن الكريم و المعتقد الايماني الصحيح لكل الأديان السماوية التوحيدية هو الذي تكبّر على أمر الله تعالى و كفر بتغطية فطرته و سترها بستار الكبْر و تحدّى و أخذ العهد على نفسه بمحاربة بني آدم و اغوائهم و ابعادهم عن الصراط المستقيم
عندما نفهم تماماً مثال و نموذج ابليس الشيطان فحينها سنستوعب أيضاً و تماماً ماهي أهمّ تفاصيل المعتقد اليهودي الصهيوني بحذافيره التي تحظر أهم أساسياتها عن العموم بمن فيهم شريحة من اليهود .
و للموضوعية الصرفة فعندما نضع مثال ابليس الشيطان كنموذج للتوضيح و نستقي لتوضيح هذا النموذج بما ورد في القرآن الكريم حوله فليس ذلك الا من باب استعارة أفضل مثال للتوضيح و ليس فقط لكوننا نعتقد بصدقية القرآن الكريم .
إبليس لم يلحد و إنما يعتقد يقيناً بالله تعالى الواحد الذي لاشريك له و لكنه في صلب اعتقاده هذا كفر بتغطية و ستر هذا المعتقد الفطري و أصرّ على استكباره و محاربته لله و رسله و الصراط المستقيم و هنا تكمن عقيدة الكفر المطلق .
الكفر المطلق عندما يوجد الاعتقاد و يقترن بالإنكار و الا

المزيد

اليهودية الصهيونية و معتقدها 1 / 2

يخطئ من يظنّ أنّ الصهيونية اليهودية تعتقد بالإلحاد ، و أنّ اليهود الصهاينة ملاحدة ، و الإلحاد هو إنكار وجود الإله الخالق ، و يخطئ كذلك من يظنّ أنّ لليهود الصهاينة عموماً معتقدٌ واحد لا يختلف بين يهودي صهيوني و آخر ، هناك فروق نسبية في المعتقد بين أطياف اليهود الصهاينة ، فرق نسبيٌّ من حيث الكيف النوعي و ليس من حيث المعتقد العام و نتائجه ، فرق يمكن توضيح معالمه من خلال مقدمة هامة تتركّز حول أنّ المعتقد الحقيقي الكامل لليهودية الصهيونية فيما لو تمّ تعميمه بكل تفاصيله على اليهود الصهاينة فيمكن ـ إلى حدّ ما غير كبير بالتأكيد ـ أن يسبب بلبلة نفسية ـ فكرية و يثير تساؤلات بينية .
بمعنى آخر أن هناك تفاصيل و حذافير في العقيدة الصهيونية اليهودية و في جوانب هامة منها محظورة عن عامة اليهود و عوامهم بالتحديد ـ كما أظنّ وأعتقد ـ و الذين تمّ تمييزهم من حيث درجة استعدادهم لتقبّل كامل تفاصيل هذه العقيدة و نؤكد في مقالتنا هذه على الصهيونية كاختزال تاريخي للعقلية و النفسية اليهودية عموماً مع ترك هامش ـ طبعاً ـ للأقلية اليهودية المعادية للصهيونية .
السؤال الذي أطرحه هو : هل صفوة اليهود الصهاينة و حاخاماتهم الذين يحوزون على تفاصيل التفاصيل من المعتقد الصهيوني اليهودي هم ملاحدة ؟ !
الجواب : كلا .. هم ليسوا ملاحدة ! أي أنهم لا يعتقدون بإنكار وجود الإله الواحد ! بينما في العامة من اليهود الصهاينة فتوجد فيهم عقيدة الإلحاد ، أي إنكار وجود الإله الواحد الخالق في قاسم مشترك مع معتقد أطياف أخرى من غير اليهود الذين يعتقدون بالإلحاد .
و طبعاً فالتمييز بين يهود غربيين و شرقيين لا يرتبط فقط بالأصل العرقي و إنما التمييز نابع أساساً من حقيقة أن اليهود الصهانية يختلفوا فيما بينهم من حيث استعدادهم لتقبّل كامل تفاصيل و حيثيات العقيدة اليهودية الصهيونية و لذلك حصل هذا التفريق الذي ينظر له من قبل كثير منهم أنه تمييز عنصري و هذا التقسيم ليس تقسيماً حازماً مطلقاً فتجد أنه في كل الشرائح اليهودية الصهيونية غربية أو شرقية من يحوز على كامل تفاصيل المعتقد اليهودي الصهيوني و أيضاً تجد في هذه الشرائح من حظرت عليه بعض التفاصيل من هذا المعتقد ، أي أنه يوجد تداخل و تشابك ينفي التقسيم المطلق بينهم ، و الترقي في درجات المعتقد اليهودي الصهيوني يمكن أن تتوفر فرصته لكل فردٍ يهودي لديه الاستعداد لتقبّل ما يمكنه تقبّله من تفاصيل المعتقد الصهيوني مع العلم أنّ الدائرة اليهودية الاوسع و هي الماسونية تضمّ في نطاقها شرائح كثيرة من غير اليهود و الذين يتمّ التعاطي معهم بتدرج و حسب استعدادهم لتقبّل جزء

المزيد

الصهاينة لم يفتؤوا يسيروا في ركاب الفتنة و بجبروتهم الحاقد المعروف مصرّون عنيدون على تحقيق مآربهمو أهدافهم ، عدوان الطيران الأمريكي على الأراضيالسورية ليس إلا تعبيراً عن حركة سياسية مستجدة ضد سوريا ، بكل تأكيد أنّ هناك موقفاً ما لسوريا مستجدٌّ و تأكيد على مواقف سابقة قبالة الكيان الصهيوني لذلك فقدتمّت عملية عدوان عسكري مباشر داخل الأراضي السورية بالأمس .الصهاينة وراء كل جريمة ، أهدافهم معروفة و سوريا إحدىأولى الدول التي يضعونها نصب أعينهم .

الصهاينة جبناء و كل غدّارٍ جبان 
{ لا يقاتلونكم إلا في قرىً محصّنةٍ أو من وراء جُدُر }
الصهاينة دوماً يحاولوا نقل معركتهم مع الآخر إلى الآخر 
و فتنة الآخر بالآخر ، و كل من
المزيد

المزيد

المشكلة الأساسية أن ( إسرائيل ـ الكيان الصهيوني ) تريد من سوريا أن تدفع الثمن قبل الحصول على البضاعة أو بمعنى آخر أن تبيع لسوريا السمك و هو في البحر و ما الذي يضمن أن لا يغير البائع الصهيوني رأيه من بعد أن تدفع سوريا الثمن ؟ و المشكلة المترتبة عن دفع الثمن مقدماً هي بلا شك باهظة و مكلفة سياسياً وتاريخياً و أخلاقياً أيضاً ، و إن كانت السياسة لاتعترف بالأخلاق و لكن على المستوى المعنوي و النفسي فإن الثمن المراد دفعه له تكاليفه ، فإن غيّر الكيان الصهيوني رأيه من بعد دفع سوريا للثمن أو جزء منه فيكون الرابح هو الكيان الصهيوني حتماً .
ثمّ إن كان الأمل السوري باستعادة الجولان كاملاً و بتحسّن العلاقة مع الولايات المتحدة كضامن رئيسي متنفذ و ضروري لأي اتفاق تسوية و قلب الصفحة الدولية السلبية أو الجزء الأهم منها تجاه سوريا إلى صفحة بيضاء فحينها يكون أن سوريا أصبحت تحت رحمة الكيان الصهيوني بشكل تامّ من بعد حرق كل الأوراق التي تطلب ( إسرائيل ) من سوريا حرقها مقدماً كعربون للثمن المطلوب قبالة الجولان .
 إن كانت سوريا يائسة من أوراق تحالفاتها الحالية و تريد أوراق تحالف جذرية أخرى و دائمة فالمغامرة بدخول المستنقع الصهيوني على حساب خطّها السياسي الحالي و تحالفاتها
المزيد

 
** هوغو شافيز رئيس فنزويلا طرد السفير الأمريكي من بلاده تضامناً مع رئيس بوليفيا الذي قام بنفس الخطوة ! ما الذي يجمع رئيس فنزويلا مع رئيس بوليفيا ؟ هل هي القومية اللاتينية ؟ ربما ! اللاتينية هي السبب بكل تأكيد و هنا يبطل العجب حول : لماذا العرب لم تجمعهم القومية العربية على موقفٍ و مصلحة تاريخية  كما جمعت فنزويلا و بوليفيا ؟ بالتأكيد لكون الدول العربية هي تينيّة على خلاف فنزويلا و بوليفيا اللاتينية .
السرّ يكمن في التّين .. هل فهمتم شيئاً ؟ و لا أنا ! .

** بالتأكيد أنّ الصحوة يجب أن تطالنا كشعوب ، و ليس التباكي على أطلال الحقوق المسلوبة إلا ضعفٌ يمارسه الجميع شعوباً و حكومات معاً و كلٌّ منهم يمارس جبروته على الضعيف و الأضعف بينما لا يجرؤ كلٌّ منهم أن يرفع عقيرته في وجه المتجبر و الأقوى .
عندما نتكلم عن الوطن الأقرع  فما ذلك إلّا بدافع الألم كون أنّ الوطن الأقرع الذي لا يجرؤ أن يتنفّس علانية في وجه الصهاينة يصبح بطلاً في الزفير في وجه الشعوب المستضعفة و التي هي أيضاً خان

المزيد

لا ينكر كلّ متابعٍ للحدث السياسي أن سوريا تتعرّض لضغوط أمريكية ـ صهيونية متتابعة و كبيرة و خطيرة أيضاً و أنّ هناك مرحلة استهداف مبرمجة و منظّمة تتوجّه بعين التربّص صوب سوريا و هي في أوجها حالياً ، و لعلّ سوريا ( و السودان أيضاً )  بالتحديد من بين الدول العربية التي لم تفتأ الضغوط الغربية و الإسرائيلية المباشرة و غير المباشرة تلقي بظلالها الثقيلة عليها و ذلك لم يكن خارج التوقعات و بعيداً عن الحسابات و التحليلات و أيضاً التصريحات و من قبلها التسريب لتقارير سياسية أمريكية و إسرائيلية بأن العدوان الأمريكي على العراق سيتبعه استهداف لسوريا و حصاراً لها وهذا كان دوماً ضمن الحسابات السياسية للسوريين الذين عملوا قدماً على تعزيز خندق ممانعتهم و تقوية جبهتم قبالة احتمالات تفاقم الضغوط الدولية الموجّهة أمريكياً و صهيونياً .

و لاينكر المتابع للأحداث أنّ التوجّه العدائيّ ضدّ سوريا قد ترجم بعضاً من توجّهاته عبر أكثر من حدث واضح و جليّ ناهيكم عمّا يدور في الكواليس و الاجتماعات المغلقة على الطاولات الدولية من قرارات معلنة أو غير معلنة فيها ما فيها من التهديد و الترهيب عبر العصى الدولية و الصهيونية سياسياً و عسكرياً و اقتصادياً و إعلامياً و أيضاً الترغيب و سياسة الجزرة التي تمسك بخيطها نفس القوى التي تمسك بالعصى .

و لعلّ أبرز الأحداث التي توضّح سياسة الاستهداف الخطير لسوريا في مرحلة ما بعد العدوان الأمريكي على العراق كان استصدار القرار الدولي الذي كانت نتيجته الخروج السوري من لبنا

المزيد

التدوين مصطلح و معنى يرتبط بالخصوصية الشخصية أكثر من كونه معنى مرتبط بالعمومية ، فالتدوين هو تدوينٌ لأفكار تتوارد على ذهن صاحبها المدوّن و لا تشترط النشر و ربما تبقى في غيابات المصنّفات و المحفوظات و لكنها تبقى تدويناً و يبقى اسم التدوين مربوطاً فيها و لو لم تنشر، و لذلك فالتدوين متعلّق بالخصوصية الفردية لصاحبه على الأغلب ، و لعلّ التدوين كثيراً ما يكون نهجاً للكثيرين لبثّ أفكارهم و ما يتوارد اليهم من تلك الأفكار و مايؤرّقهم و ما يفرحهم و ما سوى ذلك على أوراق الدفاتر أو على صفحاتهم الالكترونية الخاصة أو ضمن أرشيفهم الخاص على حواسيبهم الشخصية ، و لذلك فربّما أن التدوين تحوطه و تحتضنه غالباً صفة المصداقية كونه انعكاسٌ صريحٌ لكينونة المدوّن و نفسه و مشاعره و عواطفه و أحاسيسه و شتّى توجّهات فكره .
و لعلّنا عندما نلمس أن نسبةً لا بأس بها من مدوناتنا العربية قد أغفلت الاسم الصّريح لصاحبها ندرك أنّ الهدف و الغاية أن تكون المدونة معبّرة بكل مصداقيّة عن مدوّنها و عن مكنوناته المختلفة و التي يريد من خلالها التعبير حتى أقصى درجاته و صراحته دون معرفة شخصه ، دون الخوض في تفاصيل إغفال اسم المدون عن مدونته الشخصية و هل ذلك إيجابيٌّ أم سلبي لأن المسألة نسبية بحتة .
التدوين هو فضاءٌ الحريّة التي يستشعرها المدوّن في ظلّ واقع الحصار و التضييق و اللاحريّة التي يعيشها المدوّن و المجتمع عموماً و ربّما واقع القهر و أقلّه القسر الضارب بسياساته في عمق مجتمعاتنا و دولنا العربية ـ و غير العربية أيضاً بكل تأكيد ـ لذلك فالتدوين الشخصيّ سواءاً تمّ نشره على العامّة أم لم يتمّ كان وسيلةً للغالبية من أصحاب الفكر و التفكير و لو بأبسط درجاته للتعبير عن ردّة الفعل الطبيعية قبالة واقعٍ صعبٍ مفروض و قاهر ، و قد أضحى التدوين بالفعل ثورة لأصحابه و لو كانت ثورة صامتة أو ثورة أعلنت تفاصيلها أو مجملها على العامّة من خلال النّشر الالكتروني .
التدوين كسر قيد الرقابة و مقصّها الرقابي التي عاشت ردحاً من الزمان  تقضّ مضجع الفكر و تحاصره و تمنع وصوله للمجتمع  و التأثير فيه و خاصّة الفكر السياسي الذي حوصر و كبت و حوصر أصحابه و عوقب و مورس عليه الحظر و التضييق و المنع غالباً من أن يكون مؤثراً بمجتمعه و شرائحه الاجتماعية .
التدوين و المدونات الشخصية التي أعطت فضاءاً من الحريّة للمدوّن لأجل بثّ أفكاره قد اخترقت بكل قوة دائرة التضييق و الحصار الذي مورس ردحاً طويلاً من الزمن و مازال ، هناك مدونات و مدونون كتبوا عن المحرمّات السياسية و الخفايا التي يمنع مقص الرقيب الأمني نشرها و تداول

المزيد